神明由來典故
開基媽祖

花蓮港天宮的開基媽祖,供奉於鎮殿媽祖的後上方神龕壁上,壁上雕出一朵雲形浮雕神桌,尺寸剛好只夠供奉開基媽祖與日月仕女三尊神像,位置相當特殊而至高,以彰顯媽祖聞聲救苦、照看萬民之懿德。
鎮殿媽的上頭為一朵祥雲,雲上為一輪太陽,神龕壁上的龍虎邊各浮雕一尊神龍簇擁著聖母,讓大媽就像騰雲駕霧在至高點處,隨時普照世人,隨時聞聲渡眾,以昭大媽東渡花蓮濟世之悲願,象徵在神龍相助下,媽祖婆可以輕鬆上山下海、救苦救難。
天上聖母

媽祖娘娘本姓林,諱名默娘,為宋朝福建蒲田湄洲人氏;相傳媽祖降生後一個多月都沒有哭聲,因此父母就為她取名為默娘。
默娘自幼聰明穎悟,八歲從師研究經史,悉解文藝、過目不忘,十三歲時經由元通道人指點傳授真理,「玄徵祕法」能識諸般要典,十五歲時能為人治病,此後便開始修行,驅邪救世,濟弱扶貧,受鄉里百姓讚譽。二十八歲,時逢重陽節,媽祖於湄州嶼焚香誦經,仙樂裊裊相送、得道升天。後世便在湄州嶼正式建廟奉祀,名為天后宮。
由於湄州嶼地處海島,居民多捕魚維生,時有海難發生;媽祖常於海難中出巡海面,屢顯神威,救助發生海難的人,漁民相信,只要虔誠信奉媽祖出海航行必能順利,常於船上供奉媽祖神像,祈求庇佑平安;媽祖娘娘「海上守護神」的美譽不脛而走,百姓稱之「天上聖母」,亦暱稱「媽祖娘」。
往昔因民眾常迎請媽祖神像前往外地坐鎮,因此雕塑分身供信徒迎請;依雕塑媽祖分身順序給予名稱編號以利辨識,其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後而編,後來更因編號的不同,媽祖們也有不同職務。

湄洲大媽
宛如官方代表地位最祟高,可上達天聽、與玉皇天尊連絡,各媽祖之首,為一般大廟宇的主神。

湄洲二媽
執筆為一般雜事及各媽祖間的紛爭、處理各神明間的問題,包含信徒家內之事,如生意商場調解、傳宗接代、身體健康、形象威嚴。

湄洲三媽
專司處理信徒救世救難、辦事及處理各項疑難雜症,且在民間就近拿妖擒魔,個性正氣凜然、拿妖擒魔,嫉惡如仇。
福德正神

福德正神,姓張名福德,民間暱稱「土地公」,或稱「伯公」;土地公信仰源自古代對土地的崇拜。相傳土地公宅心仁厚、樂善好施、守護地方村里,故受鄉里奉祀香火。民間祭祀土地公的習俗,隨著朝代背景的變遷而異,現在的土地公不僅受從事農業的民眾祭拜,也被在各行各業打拚的信眾視為財神供奉。
八大天王

趙公明元帥
道教護法神四大元帥,亦屬三十六天將。俗稱趙玄壇,民間也將趙元帥奉為武財神。其神通廣大,能驅雷役電,呼風喚雨,除瘟祛瘧,保病禳災。訴訟冤獄,能公平裁斷;買賣求財,能使之宜利和合,祈之無不靈驗。

劉天君元帥
雷部五元帥之一。名后,東晉時人,因精於五雷掌訣,能招風捉雨,隨叩即應,濟民助國。宋時東京大旱,皇帝禱於劉天君祠,果有大雨,時秋大稔,皇帝敕命其為「立化慈濟真君」,職掌雷部王府的各種事務。

殷元帥
道教護法神四大元帥,亦屬三十六天將。殷郊,或作殷交,又稱歲君、地司盪兇殷天君,殷帥秉性剛直,心地仁慈,掌管地司盪兇院,綜理人間禍福,袪除大小邪魔,獎善罰惡,為主宰世人罪福的神明。

辛興苟元帥
雷部五元帥之一。辛元帥,原名辛興,字震宇,雍州人。玉皇大帝封其為元帥,與畢元帥「共五方事,往來行天,翦幽冥中邪魔鬼惡」。傳說六月十五日為辛元帥神誕之日,奉祀雷神的道教徒於是日茹素,稱為「雷齋」,以祈神佑。

孚佑溫元帥
道教護法神四大元帥,亦屬三十六天將。溫元帥為東嶽大帝的部將,又稱溫太保。玉帝敕封為「元金大神」,並賜玉環一只、瓊花一朵、金牌一面,上有「無拘霄漢」四字,並奉旨巡察五嶽名山,慈惠民物,驅邪伐妖,東嘉之民敬而輔之。

田華畢元帥
雷部五元帥之一。原係雷精,玉帝封以雷門畢元帥之職,敕掌十二雷庭,助玄天上帝誅瘟役鬼,上管天地潦涸,下糾群魅出沒,中擊不仁不義。

靈官馬元帥
道教護法神四大元帥,亦屬三十六天將。傳說其姓馬,諱靈耀,一名勝,字子貞,有三隻眼,有火神的能力。形象多為白蛇。於民間驅邪袪瘟,濟度世人,又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等。

王天君元帥
道教護法三十六天君之首、雷部十二雷門之首。額間一目,以鐵鞭為武器,玉皇上帝敕封為「三五火車豁落雷公」,又稱「火車豁落王靈官」、「雷聲應化大天尊」,能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病,濟度眾生。
外五營

五營神將,以中壇元帥李哪吒為主,統領中營,與其他四營元帥統領,統號稱五營元帥或稱五營元帥、五營兵馬等,簡稱五營,為道教與民間信仰中,保護廟境或村莊的重要護法神。
在祭拜時,除了茶、酒、餅、糖果、牲禮、水果等供品外,也有許多信徒會供奉生的牧草、蔬菜等,以供神軍之戰馬食用。
註生娘娘

民間暱稱註生娘娘為「註生媽」,註生娘娘執掌混元金斗,金斗即產盆之意,專門職司懷孕生育、保護幼孩;頭梳捲髻髮,保留漢唐婦女髮型,豐頰微笑,著漢代或明清的婦女服,左手拿生育簿,右手執筆,表示每一位婦女該生幾個子女,她的生育簿上都有記載;凡女子祈求生育、嬰孩順利成長,無不靈感。
救世壇

港天宮建廟之初,曾有乩身為二媽辦事、為信眾解決疑難困苦之所在,救世壇供奉大媽、二媽、三媽,三太子、千里眼將軍、順風耳將軍以及五營令旗;後因二媽觸犯天條,為玉帝召回天庭,後由三媽祖乩身繼續為信眾服務。事由三媽元神號召信眾跪於港天宮前天公爐,請求上天為二媽開恩謝罪、祈求二媽歸來、至誠感動天地二媽順利歸來。但在也沒有辦事,二媽、三媽原身亦受信眾請至高雄、台南。港天宮的第三波工程故由救世二媽為信眾解決疑難雜症,遂有今日之港天宮。花蓮港天宮已十餘年未有乩身、救世壇亦功成身退,目前救世壇乃保留在原位,以為紀念這段建廟的篳路藍縷。
值年太歲

斗母元君太歲即歲神,相傳主掌世間吉凶禍福,依六十甲子為一週期,輪流值歲,當值者稱為「值年太歲」;道教典籍記載殷郊元帥統轄六十太歲,形象三頭六臂,分別戎裝按劍、輕轉經書或手持硃筆。
民間相信,當太歲運行到某個生肖的位置,所屬生肖及其相對生肖者,如鼠年,太歲本命沖屬鼠者,對沖屬馬者,謂之「犯太歲」。「犯太歲」生肖者便於當年全年祭拜太歲神,祈求消災免禍,謂之「安太歲」。
太歲殿莊嚴陳設可說是花蓮獨一無二之殿堂。
南斗星君、北斗星君

南斗星君
南斗星君掌管南斗六星,民間傳說:「南斗註生,北斗註死。」楊炯於《渾天賦》中寫道:「南斗主壽祿,東壁主文章。」《星經》說:「南斗六星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位。道書《上清經》更把南斗六星的職掌具體化。專祀南斗的廟宇民間俗稱「延壽司」,乃因東嶽廟七十六司的第四十四司稱「增延福壽司」。

北斗星君
北斗星君掌管北斗七星,主管死事,《三國演義》中孔明病重,在幕府中設祭祈禳北斗,以求延命不死。《史記‧天官書》稱:「斗為帝車,運於中央」古人視北斗為天帝的御車,天帝常駕其巡視四方。北斗真君受命與三官大帝一起考察活人和死者的功過。民間相信要驅除百邪、掃掉凶氣救要祈拜北斗。
順風耳、千里眼

順風耳

千里眼
民間傳說,「千里眼」及「順風耳」原本是一對兄弟,兄名「高明」、弟名「高覺」,為棋盤山的桃精與柳精,後為媽祖收伏為部屬,千里眼能視千里之物,順風耳能聽千里之聲,為媽祖查探民間疾苦,普渡眾生。
三清道祖

三清道祖為「玉清元始天尊」、「上清靈寶天尊」、「太清道德天尊」之合稱,為道教中世界創造之初的大神,為道教中經典的最高神靈。元始天尊居中,左手虛拈、右手虛捧,象徵著世界的原始狀態;靈寶天尊居左,手持代表混沌初開的陰陽鏡;道德天尊居右,手持寶扇,意味著世界被創造後的最初形態。
三官大帝

三官大帝俗稱三界公,分別為「天官大帝」、「地官大帝」、「水官大帝」。天官大帝掌其天府之統,掌眾生善福惡禍之籍;地官大帝掌其九地十方,考察眾生禍福核男女功過之籍;水官大帝掌其江、河、海皆水域萬靈,掌死魂鬼神之籍,錄眾生之功過;神格僅次於玉皇上帝。
文昌帝君

文昌帝君,全稱「文昌梓潼帝君」,簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」;主管考試、命運,及助佑讀書撰文之神,配祀至聖孔子、亞聖孟子;歷代是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗;讀書人相信,奉祀文昌帝君能幫助讀書考試無往不利,故每逢考季,參拜文昌君祈求考運亨通的考生總是絡繹不絕。
九天玄女

俗稱「九天玄女娘娘」或「九天娘娘」,相傳九天玄女知曉兵法,曾授黃帝兵符印劍,協助黃帝制服蚩尤、平定四方,常以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象,在中國道教與民間信仰之中有相當崇高之地位。
地母娘娘

俗語「天公地母」、「大地之母」,地母娘娘相對於主宰天界的玉皇,即所謂大地山川之神。又稱「地母元君」、「地母至尊」、「后土」等;地母娘娘的女性形象為大地之母的信仰神格化,或著道袍,或披上樹葉,一手持拂塵,一手捧太極以象徵其涵養萬類、化育萬物之德。
無極瑤京主母娘娘

又稱「王母娘娘」或稱「瑤池金母」,民間則暱稱為「母娘」,為「西華之至妙,洞陰之極尊」,傳說由於「西王母」位配西方,凡天地間所有成神得道的女神都隸屬於祂管理,為天界女仙之首,主掌賜子、家族興旺、遠遊平安、長壽、福祿、趨吉避凶、婚嫁美滿,受台灣民間愛戴。
武聖帝君

關聖帝君又稱「協天大帝」、「關帝爺」、「三界伏魔大帝」、「山西夫子」等,台灣民間則普遍稱為「恩主公」;赤面美髯,因仰其忠義精神,後世遂歲時奉祀,並配祀部將周倉、義子關平,更因其兼具文人、武將之忠義形象,受軍警、讀書人以及各公司行號奉祀。
玉皇大帝

民間暱稱為「天公祖」,為三清所化法身的太極界第一位尊神,是道教中的天界的實際領導者,也是地位最高的神尊之一;
據東漢《高上玉皇本行集經》記載:光明妙樂國王子捨棄王位,在普明香嚴山中學道修真,輔國救民、渡化眾生、歷億萬劫,終為玉帝,為「諸天之主」,「萬天之尊」。其掌理萬聖千真,主宰眾職群仙。台灣民間過去每個家庭正廳的大樑上,都設有一個吊著的天公爐,民間對玉帝的尊敬可見一斑。
順天聖母

順天聖母,民間尊稱為「臨水夫人」,為唐朝時閭山派道士,生平降妖伏魔,扶危濟難,有伏白蛇、捉小鬼等功績。二十四歲時以懷孕之身祈雨抗旱、為民除害而犧牲,被鄉民奉為神靈,在保護婦幼上頗有感應,被視為婦女、兒童的保護神,以能護佑孕婦,順產保胎聞名。
中壇元帥

本名李哪吒,亦稱「中壇元帥」。民間暱稱「太子爺」,或「三太子」;統帥五營神將的中壇,腳踏風火輪、身披混天綾、手執火尖槍、乾坤圈,降魔安民、神威顯赫,台灣民間對於中壇元帥的奉祀極為普遍。又因太子爺的孩童形象,兼之腳踏風火輪行動便捷,被家有嬰孩者與運輸業者視為守護神奉祀。
玄壇元帥

玄壇元帥,姓趙名朗字公明,道教四大護法元帥之一,又稱玄壇元帥,善使鐵鞭,並以黑虎為座騎,俗稱武財神。民間相傳玄壇元帥神異多能,變化無窮,能夠驅雷役電,呼風喚雨,能除瘟去瘧、消病禳災,保護家畜興旺平安、農作物豐收、農民為祈求六畜興旺皆供奉之無不如願,故被公司、商社視為財神與守護神祇。
董事長序言

賴董事長榮文,為花蓮地方賢達,事業有成、感念神明庇佑扶持,立願為媽祖服務,經董監事會於2014年8月5日改選,賴榮文正式接任花蓮港天宮董事長。
賴董事長上任後,發心重新整修港天宮,整合全部視覺燈飾,並陸續修繕整裝禪房,務求讓港天宮煥然一新;此外,更計畫重建金爐,專款專用,將於國曆2016年7月份正式動土蓋金爐,賴董事長殫精竭慮,為港天宮處處用心,實為港天宮之福,亦為媽祖信眾之福,相信能上達天聽,令媽祖娘娘都感動。
聖神配祀位置圖
