神明由來典故
開基媽祖
花蓮港天宮的開基媽祖，供奉於鎮殿媽祖的後上方神龕壁上，壁上雕出一朵雲形浮雕神桌，尺寸剛好只夠供奉開基媽祖與日月仕女三尊神像，位置相當特殊而至高，以彰顯媽祖聞聲救苦、照看萬民之懿德。
鎮殿媽的上頭為一朵祥雲，雲上為一輪太陽，神龕壁上的龍虎邊各浮雕一尊神龍簇擁著聖母，讓大媽就像騰雲駕霧在至高點處，隨時普照世人，隨時聞聲渡眾，以昭大媽東渡花蓮濟世之悲願，象徵在神龍相助下，媽祖婆可以輕鬆上山下海、救苦救難。
天上聖母
媽祖娘娘本姓林，諱名默娘，為宋朝福建蒲田湄洲人氏；相傳媽祖降生後一個多月都沒有哭聲，因此父母就為她取名為默娘。
默娘自幼聰明穎悟，八歲從師研究經史，悉解文藝、過目不忘，十三歲時經由元通道人指點傳授真理，「玄徵祕法」能識諸般要典，十五歲時能為人治病，此後便開始修行，驅邪救世，濟弱扶貧，受鄉里百姓讚譽。二十八歲，時逢重陽節，媽祖於湄州嶼焚香誦經，仙樂裊裊相送、得道升天。後世便在湄州嶼正式建廟奉祀，名為天后宮。
由於湄州嶼地處海島，居民多捕魚維生，時有海難發生；媽祖常於海難中出巡海面，屢顯神威，救助發生海難的人，漁民相信，只要虔誠信奉媽祖出海航行必能順利，常於船上供奉媽祖神像，祈求庇佑平安；媽祖娘娘「海上守護神」的美譽不脛而走，百姓稱之「天上聖母」，亦暱稱「媽祖娘」。
往昔因民眾常迎請媽祖神像前往外地坐鎮，因此雕塑分身供信徒迎請；依雕塑媽祖分身順序給予名稱編號以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後而編，後來更因編號的不同，媽祖們也有不同職務。
湄洲大媽
宛如官方代表地位最祟高，可上達天聽、與玉皇天尊連絡，各媽祖之首，為一般大廟宇的主神。
湄洲二媽
執筆為一般雜事及各媽祖間的紛爭、處理各神明間的問題，包含信徒家內之事，如生意商場調解、傳宗接代、身體健康、形象威嚴。
湄洲三媽
專司處理信徒救世救難、辦事及處理各項疑難雜症，且在民間就近拿妖擒魔，個性正氣凜然、拿妖擒魔，嫉惡如仇。
福德正神
福德正神，姓張名福德，民間暱稱「土地公」，或稱「伯公」；土地公信仰源自古代對土地的崇拜。相傳土地公宅心仁厚、樂善好施、守護地方村里，故受鄉里奉祀香火。民間祭祀土地公的習俗，隨著朝代背景的變遷而異，現在的土地公不僅受從事農業的民眾祭拜，也被在各行各業打拚的信眾視為財神供奉。
八大天王
趙公明元帥
道教護法神四大元帥，亦屬三十六天將。俗稱趙玄壇，民間也將趙元帥奉為武財神。其神通廣大，能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟祛瘧，保病禳災。訴訟冤獄，能公平裁斷；買賣求財，能使之宜利和合，祈之無不靈驗。
劉天君元帥
雷部五元帥之一。名后，東晉時人，因精於五雷掌訣，能招風捉雨，隨叩即應，濟民助國。宋時東京大旱，皇帝禱於劉天君祠，果有大雨，時秋大稔，皇帝敕命其為「立化慈濟真君」，職掌雷部王府的各種事務。
殷元帥
道教護法神四大元帥，亦屬三十六天將。殷郊，或作殷交，又稱歲君、地司盪兇殷天君，殷帥秉性剛直，心地仁慈，掌管地司盪兇院，綜理人間禍福，袪除大小邪魔，獎善罰惡，為主宰世人罪福的神明。
辛興苟元帥
雷部五元帥之一。辛元帥，原名辛興，字震宇，雍州人。玉皇大帝封其為元帥，與畢元帥「共五方事，往來行天，翦幽冥中邪魔鬼惡」。傳說六月十五日為辛元帥神誕之日，奉祀雷神的道教徒於是日茹素，稱為「雷齋」，以祈神佑。
孚佑溫元帥
道教護法神四大元帥，亦屬三十六天將。溫元帥為東嶽大帝的部將，又稱溫太保。玉帝敕封為「元金大神」，並賜玉環一只、瓊花一朵、金牌一面，上有「無拘霄漢」四字，並奉旨巡察五嶽名山，慈惠民物，驅邪伐妖，東嘉之民敬而輔之。
田華畢元帥
雷部五元帥之一。原係雷精，玉帝封以雷門畢元帥之職，敕掌十二雷庭，助玄天上帝誅瘟役鬼，上管天地潦涸，下糾群魅出沒，中擊不仁不義。
靈官馬元帥
道教護法神四大元帥，亦屬三十六天將。傳說其姓馬，諱靈耀，一名勝，字子貞，有三隻眼，有火神的能力。形象多為白蛇。於民間驅邪袪瘟，濟度世人，又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等。
王天君元帥
道教護法三十六天君之首、雷部十二雷門之首。額間一目，以鐵鞭為武器，玉皇上帝敕封為「三五火車豁落雷公」，又稱「火車豁落王靈官」、「雷聲應化大天尊」，能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病，濟度眾生。
外五營
五營神將，以中壇元帥李哪吒為主，統領中營，與其他四營元帥統領，統號稱五營元帥或稱五營元帥、五營兵馬等，簡稱五營，為道教與民間信仰中，保護廟境或村莊的重要護法神。
在祭拜時，除了茶、酒、餅、糖果、牲禮、水果等供品外，也有許多信徒會供奉生的牧草、蔬菜等，以供神軍之戰馬食用。
註生娘娘
民間暱稱註生娘娘為「註生媽」，註生娘娘執掌混元金斗，金斗即產盆之意，專門職司懷孕生育、保護幼孩；頭梳捲髻髮，保留漢唐婦女髮型，豐頰微笑，著漢代或明清的婦女服，左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載；凡女子祈求生育、嬰孩順利成長，無不靈感。
救世壇
港天宮建廟之初，曾有乩身為二媽辦事、為信眾解決疑難困苦之所在，救世壇供奉大媽、二媽、三媽，三太子、千里眼將軍、順風耳將軍以及五營令旗；後因二媽觸犯天條，為玉帝召回天庭，後由三媽祖乩身繼續為信眾服務。事由三媽元神號召信眾跪於港天宮前天公爐，請求上天為二媽開恩謝罪、祈求二媽歸來、至誠感動天地二媽順利歸來。但在也沒有辦事，二媽、三媽原身亦受信眾請至高雄、台南。港天宮的第三波工程故由救世二媽為信眾解決疑難雜症，遂有今日之港天宮。花蓮港天宮已十餘年未有乩身、救世壇亦功成身退，目前救世壇乃保留在原位，以為紀念這段建廟的篳路藍縷。
值年太歲
斗母元君太歲即歲神，相傳主掌世間吉凶禍福，依六十甲子為一週期，輪流值歲，當值者稱為「值年太歲」；道教典籍記載殷郊元帥統轄六十太歲，形象三頭六臂，分別戎裝按劍、輕轉經書或手持硃筆。
民間相信，當太歲運行到某個生肖的位置，所屬生肖及其相對生肖者，如鼠年，太歲本命沖屬鼠者，對沖屬馬者，謂之「犯太歲」。「犯太歲」生肖者便於當年全年祭拜太歲神，祈求消災免禍，謂之「安太歲」。
太歲殿莊嚴陳設可說是花蓮獨一無二之殿堂。
南斗星君、北斗星君
南斗星君
南斗星君掌管南斗六星，民間傳說：「南斗註生，北斗註死。」楊炯於《渾天賦》中寫道：「南斗主壽祿，東壁主文章。」《星經》說：「南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。道書《上清經》更把南斗六星的職掌具體化。專祀南斗的廟宇民間俗稱「延壽司」，乃因東嶽廟七十六司的第四十四司稱「增延福壽司」。
北斗星君
北斗星君掌管北斗七星，主管死事，《三國演義》中孔明病重，在幕府中設祭祈禳北斗，以求延命不死。《史記‧天官書》稱：「斗為帝車，運於中央」古人視北斗為天帝的御車，天帝常駕其巡視四方。北斗真君受命與三官大帝一起考察活人和死者的功過。民間相信要驅除百邪、掃掉凶氣救要祈拜北斗。
順風耳、千里眼
順風耳
千里眼
民間傳說，「千里眼」及「順風耳」原本是一對兄弟，兄名「高明」、弟名「高覺」，為棋盤山的桃精與柳精，後為媽祖收伏為部屬，千里眼能視千里之物，順風耳能聽千里之聲，為媽祖查探民間疾苦，普渡眾生。
三清道祖
三清道祖為「玉清元始天尊」、「上清靈寶天尊」、「太清道德天尊」之合稱，為道教中世界創造之初的大神，為道教中經典的最高神靈。元始天尊居中，左手虛拈、右手虛捧，象徵著世界的原始狀態；靈寶天尊居左，手持代表混沌初開的陰陽鏡；道德天尊居右，手持寶扇，意味著世界被創造後的最初形態。
三官大帝
三官大帝俗稱三界公，分別為「天官大帝」、「地官大帝」、「水官大帝」。天官大帝掌其天府之統，掌眾生善福惡禍之籍；地官大帝掌其九地十方，考察眾生禍福核男女功過之籍；水官大帝掌其江、河、海皆水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生之功過；神格僅次於玉皇上帝。
文昌帝君
文昌帝君，全稱「文昌梓潼帝君」，簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」；主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，配祀至聖孔子、亞聖孟子；歷代是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗；讀書人相信，奉祀文昌帝君能幫助讀書考試無往不利，故每逢考季，參拜文昌君祈求考運亨通的考生總是絡繹不絕。
九天玄女
俗稱「九天玄女娘娘」或「九天娘娘」，相傳九天玄女知曉兵法，曾授黃帝兵符印劍，協助黃帝制服蚩尤、平定四方，常以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象，在中國道教與民間信仰之中有相當崇高之地位。
地母娘娘
俗語「天公地母」、「大地之母」，地母娘娘相對於主宰天界的玉皇，即所謂大地山川之神。又稱「地母元君」、「地母至尊」、「后土」等；地母娘娘的女性形象為大地之母的信仰神格化，或著道袍，或披上樹葉，一手持拂塵，一手捧太極以象徵其涵養萬類、化育萬物之德。
無極瑤京主母娘娘
又稱「王母娘娘」或稱「瑤池金母」，民間則暱稱為「母娘」，為「西華之至妙，洞陰之極尊」，傳說由於「西王母」位配西方，凡天地間所有成神得道的女神都隸屬於祂管理，為天界女仙之首，主掌賜子、家族興旺、遠遊平安、長壽、福祿、趨吉避凶、婚嫁美滿，受台灣民間愛戴。
武聖帝君
關聖帝君又稱「協天大帝」、「關帝爺」、「三界伏魔大帝」、「山西夫子」等，台灣民間則普遍稱為「恩主公」；赤面美髯，因仰其忠義精神，後世遂歲時奉祀，並配祀部將周倉、義子關平，更因其兼具文人、武將之忠義形象，受軍警、讀書人以及各公司行號奉祀。
玉皇大帝
民間暱稱為「天公祖」，為三清所化法身的太極界第一位尊神，是道教中的天界的實際領導者，也是地位最高的神尊之一；
據東漢《高上玉皇本行集經》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在普明香嚴山中學道修真，輔國救民、渡化眾生、歷億萬劫，終為玉帝，為「諸天之主」，「萬天之尊」。其掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。台灣民間過去每個家庭正廳的大樑上，都設有一個吊著的天公爐，民間對玉帝的尊敬可見一斑。
順天聖母
順天聖母，民間尊稱為「臨水夫人」，為唐朝時閭山派道士，生平降妖伏魔，扶危濟難，有伏白蛇、捉小鬼等功績。二十四歲時以懷孕之身祈雨抗旱、為民除害而犧牲，被鄉民奉為神靈，在保護婦幼上頗有感應，被視為婦女、兒童的保護神，以能護佑孕婦，順產保胎聞名。
中壇元帥
本名李哪吒，亦稱「中壇元帥」。民間暱稱「太子爺」，或「三太子」；統帥五營神將的中壇，腳踏風火輪、身披混天綾、手執火尖槍、乾坤圈，降魔安民、神威顯赫，台灣民間對於中壇元帥的奉祀極為普遍。又因太子爺的孩童形象，兼之腳踏風火輪行動便捷，被家有嬰孩者與運輸業者視為守護神奉祀。
玄壇元帥
玄壇元帥，姓趙名朗字公明，道教四大護法元帥之一，又稱玄壇元帥，善使鐵鞭，並以黑虎為座騎，俗稱武財神。民間相傳玄壇元帥神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，能除瘟去瘧、消病禳災，保護家畜興旺平安、農作物豐收、農民為祈求六畜興旺皆供奉之無不如願，故被公司、商社視為財神與守護神祇。
董事長序言
賴董事長榮文，為花蓮地方賢達，事業有成、感念神明庇佑扶持，立願為媽祖服務，經董監事會於2014年8月5日改選，賴榮文正式接任花蓮港天宮董事長。
賴董事長上任後，發心重新整修港天宮，整合全部視覺燈飾，並陸續修繕整裝禪房，務求讓港天宮煥然一新；此外，更計畫重建金爐，專款專用，將於國曆2016年7月份正式動土蓋金爐，賴董事長殫精竭慮，為港天宮處處用心，實為港天宮之福，亦為媽祖信眾之福，相信能上達天聽，令媽祖娘娘都感動。
聖神配祀位置圖
